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【日本神話】
之一


(一)五別天神

  天地開始時,於高天原先有天御中主神,後有高御產巢日神,神產巢日神等三神出現,三神皆為單獨之身神且隱其形。這時國土尚未成熟, 天御中主神居天之中央,意為主宰宇宙之神,這是借用中國道教觀念命名之神。道教將居天之中心不動之北極星神格化,作為宇宙之主宰神天皇大帝,而天皇大帝的翻案即為天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇,天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇,依這樣的系譜形成古事記日本神話的骨架。把天御中主神置於開頭的構想,說明了古事記神話是以天皇的支配原理為基礎的;高天原也是受道教對天的尊崇影響而來的。與此相對,國神所住的地上是葦原中國,地下世界是根國(黃泉國),垂直三層的神話世界是古事記神話的構想。

(二)神世七代

  國常立神和豐雲野神,亦為單獨之神,隱其身影。之後有五對神,各算一代,最後的一對是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。從國常立神到伊耶那美神稱為神世七代。

  別天神的天常立神與神世七代的國常立神,「天」與「國」不是天空與大地對立的自然概念,而是天上與人間社會的概念,「常立」之意是永恆、永久。天常立神與國常立神雖皆為高天原之神,但國常立神只管「國」,即地上之神。

(三)伊耶那歧與伊耶那美物語

  伊耶那歧、伊耶那美二神受天神的命令,把漂浮海上的大地固定下來。二神站在天浮橋,以天神所賜沼矛伸入海中攪拌,海水發出聲響,矛提起時,矛尖滴下的鹽水凝聚成島,稱淤能 呂島。
二神下臨淤能 呂島結婚,生下八大島,接著又生下與生活有密切關係的石頭、泥土、砂子、河海、水、霧、船、食物等各方面的神。伊耶那美最後生下火神卻反被燒死,伊耶那歧遂憤而斬殺火神。

  伊耶那歧到黃泉國追尋已逝的妻子,違背妻子的警告,看到妻子醜陋的姿態,慌忙逃到黃泉比良 ,發誓與妻絕緣。為了祛除黃泉國的污穢,伊耶那歧在阿波歧原舉行修褉法事,那時扔掉的杖、腰帶、衣服、頭冠、左右手飾物均化為各種神。又,他洗左眼時出現天照大御神(天照大神),洗右眼時出現月讀神,洗鼻子時出現建速須佐之男命,分別命令他們治理高天原、夜食國、海原。須佐之男命不從,父神(伊耶那歧)於是將他放逐。

(四)天照大御神與須佐之男命

  伊耶那歧命令須佐之男命掌管海原,須佐之男命不從,哭到青山枯萎,河海乾涸,引發大災難,因此被放逐到淡海的多賀。

  須佐之男命準備到高天原向天照大御神求情。當他昇天時,天地震動,身為姊姊的天照大御神以為弟神要來搶奪她的地方,於是嚴陣以待。當天照大御神躲入岩屋時,「高天原皆暗,葦原中國皆闇」;從岩屋出來時,「高天原、葦原中國皆自然明亮」。這說明天地二世界之間的關聯,「高天原」發生的事也同樣影響到「葦原中國」。天照大御神躲入岩屋之後,二個世界即喪失秩序,一片混亂,意味著天照大御神是至高無上,是秩序原理,也是「葦原中國」的正統統治者。 另一方面,須佐之男命被逐出高天原,下降到出雲國肥河上流的鳥髮地方,看到一對老夫婦圍著一女童哭泣,問明原因,才知道八岐大蛇每年都會來此食童女,如今又是快來的時期,正為此煩憂。大蛇有八頭八尾,身上長杉、檜,身長跨八座山頂、山谷,腹部滴著赤血。須佐之男命表明身分,並準備殺大蛇;他讓大蛇的八頭伸入桶中飲酒,酒醉伏臥,然後拔劍將蛇寸斷,肥河盡成赤血;在他斬蛇尾時劍刃缺口,剖開一看,內藏一神劍,於是向天照大御神報告始末,並獻上神劍,神劍名為草薙大刀。 須佐之男命與女童櫛名田媛結婚,其子孫皆為穀物神、水神或與此有關之神。