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【日本神話】
之二

(五)大國主神

  大國主神在未受須佐之男命之封以前,名為大汝神,有眾多兄弟之神。兄弟諸神為娶八上媛,旅途中要大汝神揹著袋子當隨從。途中,大汝神治癒受傷的白兔,白兔即預言大汝神會娶八上媛為妻。八上媛拒絕眾神的求婚,聲明要為大汝神之妻,因此惹火了眾兄弟之神,二次殺死他,皆因母親救助而復活,逃到須佐之男命的根國。 大汝神遭受眾神迫害,歷經死亡與再生的過程,又克服須佐之男命提出的種種難題,始成為大國主神,在神話學上有成年儀式儀禮,以及咒術集團的入團儀禮等不同說法,重點在於最後成為「大國主神」,取得治國的正統地位。

  天照大御神為了統治葦原中國,接連派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降臨,皆未成功,後來派遣建御雷神、天鳥舟神來到出雲國的伊那佐小海濱,拔出十拳劍,問盤腿而坐的大國主神是否願將統治的葦原中國交由天照大御神之子統治,大國主神把責任推給兩個兒子AB事代主神與建御名方神。建御雷神一一降伏二神,大國主神最後終於願意把國家讓給天照大御神。

  這部分神話意味著天神的直系子孫擁有統治權,據推斷完成於皇位由嫡長子繼承觀念高漲的持統、文武、元明時期。

(六)天孫降臨

  天照大御神與高木神命令皇孫番能邇邇藝命統治豐葦原水穗國,這是為了讓現有的統治形態取得正統地位,創造王權神話。《說文解字》中提到《詩經》、《尚書》中有德者,「古之神聖人,母,感天而生子,故稱天子。」不但與天神扯上血緣關係,又與陰陽五行結合,於是形成「天子受天命」(《春秋繁露》、「受命者,受天命王天下」(《白虎通》)的天子受命思想。《古事記》、《日本書紀》中的天孫降臨神話與之前的「天照大御神」、「番能邇邇藝命」等紮根於民俗文化基層者不同,是一種高級化神話。這是把「天子」轉變為「神聖的血統」,把天子受命的思想轉換為「天神命令直系血親下凡當地上統治者」的構造。它的背後存在著「由一個血統負責的王權,得以無限延續」的期待。

(七)海幸彥與山幸彥

  兄火照命是海幸彥,弟火遠理命是山幸彥,常捕魚、獵獸。有一天,弟弟提議互換道具,結果火遠理命連一條魚也沒釣到,還把釣針遺落海中。火遠理命準備以五百、一千個釣針賠償,兄皆不從,非原來的釣針不可。

  火遠理命悲傷地在海邊哭泣,此時鹽神出現,教他竹籠舟製法,可到海神綿津見神的世界。海神之女豐玉姬喜歡火遠理命,火遠理命與她結婚,並在海神處度過三年。

  有一天,想起自己來到海神國的原委,不禁長嘆,這情景被妻豐玉姬看到,於是向海神稟告。海神馬上召集群魚,問可有誰拿到釣針;此時正有一鯛被釣針鯁在喉間痛苦不堪,於是從鯛身上取出釣針,並交給火遠理命潮盈珠、潮乾珠,向兄復仇。

  海幸彥成為九州南部異民族隼人的祖先。

  另一方面,豐玉姬來到海邊生下鵜葺草葺不合命;但由於山幸彥不聽豐玉姬的勸告偷看生產現況,豐玉姬於是回到海中,由妹妹玉依毘賣代替姊姊養育鵜葺草葺,後來與鵜葺草葺結為夫妻,生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王,也是日本歷史上第一代天皇,《古事記》從「神的世代」轉向「人的世代」。物語的主角也從不死的諸神轉為壽命有限的眾生;舞台從高天原A葦原中國黃泉國的神話世界,轉為大和國。