【日本神話】之一

(一)五別天神

　　天地開始時，於高天原先有天御中主神，後有高御產巢日神，神產巢日神等三神出現，三神皆為單獨之身神且隱其形。這時國土尚未成熟， 天御中主神居天之中央，意為主宰宇宙之神，這是借用中國道教觀念命名之神。道教將居天之中心不動之北極星神格化，作為宇宙之主宰神天皇大帝，而天皇大帝的翻案即為天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇，天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇，依這樣的系譜形成古事記日本神話的骨架。把天御中主神置於開頭的構想，說明了古事記神話是以天皇的支配原理為基礎的；高天原也是受道教對天的尊崇影響而來的。與此相對，國神所住的地上是葦原中國，地下世界是根國（黃泉國），垂直三層的神話世界是古事記神話的構想。

(二)神世七代

　　國常立神和豐雲野神，亦為單獨之神，隱其身影。之後有五對神，各算一代，最後的一對是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。從國常立神到伊耶那美神稱為神世七代。

　　別天神的天常立神與神世七代的國常立神，「天」與「國」不是天空與大地對立的自然概念，而是天上與人間社會的概念，「常立」之意是永恆、永久。天常立神與國常立神雖皆為高天原之神，但國常立神只管「國」，即地上之神。

(三)伊耶那歧與伊耶那美物語

　　伊耶那歧、伊耶那美二神受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下來。二神站在天浮橋，以天神所賜沼矛伸入海中攪拌，海水發出聲響，矛提起時，矛尖滴下的鹽水凝聚成島，稱淤能　呂島。
二神下臨淤能　呂島結婚，生下八大島，接著又生下與生活有密切關係的石頭、泥土、砂子、河海、水、霧、船、食物等各方面的神。伊耶那美最後生下火神卻反被燒死，伊耶那歧遂憤而斬殺火神。

　　伊耶那歧到黃泉國追尋已逝的妻子，違背妻子的警告，看到妻子醜陋的姿態，慌忙逃到黃泉比良　，發誓與妻絕緣。為了祛除黃泉國的污穢，伊耶那歧在阿波歧原舉行修褉法事，那時扔掉的杖、腰帶、衣服、頭冠、左右手飾物均化為各種神。又，他洗左眼時出現天照大御神(天照大神)，洗右眼時出現月讀神，洗鼻子時出現建速須佐之男命，分別命令他們治理高天原、夜食國、海原。須佐之男命不從，父神（伊耶那歧）於是將他放逐。

(四)天照大御神與須佐之男命

　　伊耶那歧命令須佐之男命掌管海原，須佐之男命不從，哭到青山枯萎，河海乾涸，引發大災難，因此被放逐到淡海的多賀。

　　須佐之男命準備到高天原向天照大御神求情。當他昇天時，天地震動，身為姊姊的天照大御神以為弟神要來搶奪她的地方，於是嚴陣以待。當天照大御神躲入岩屋時，「高天原皆暗，葦原中國皆闇」；從岩屋出來時，「高天原、葦原中國皆自然明亮」。這說明天地二世界之間的關聯，「高天原」發生的事也同樣影響到「葦原中國」。天照大御神躲入岩屋之後，二個世界即喪失秩序，一片混亂，意味著天照大御神是至高無上，是秩序原理，也是「葦原中國」的正統統治者。 另一方面，須佐之男命被逐出高天原，下降到出雲國肥河上流的鳥髮地方，看到一對老夫婦圍著一女童哭泣，問明原因，才知道八岐大蛇每年都會來此食童女，如今又是快來的時期，正為此煩憂。大蛇有八頭八尾，身上長杉、檜，身長跨八座山頂、山谷，腹部滴著赤血。須佐之男命表明身分，並準備殺大蛇；他讓大蛇的八頭伸入桶中飲酒，酒醉伏臥，然後拔劍將蛇寸斷，肥河盡成赤血；在他斬蛇尾時劍刃缺口，剖開一看，內藏一神劍，於是向天照大御神報告始末，並獻上神劍，神劍名為草薙大刀。 須佐之男命與女童櫛名田媛結婚，其子孫皆為穀物神、水神或與此有關之神。